Призраки прошлого

Когда Вишит был подростком, мир вокруг него, казалось, вот-вот рухнет. Время от времени он чувствовал дрожь от бомбардировок B-52, проходящих на расстоянии. В ходе войны в соседнем Вьетнаме ВВС США сбросила около трех миллионов тонн взрывчатого вещества на его родную Камбоджу1. В то же самое время монархия была свержена через государственный переворот, и тайная коммунистическая военная группировка, известная, как "красные кхмеры", начала набирать политический вес и через кровопролитие пробивать себе путь к власти. В те дни жизнь для многих камбоджийцев была ужасна. Условия были похожи на самые жестокие времена, описанные в Книги Мормона, и ученым до сих пор сложно понять, какие факторы стали причиной тому, что относительно мирное общество разрушилось так быстро. "Мы никогда не понимали, что происходит, – рассказывал Вишит позже о своем опыте, – мы лишь видели, как люди умирают"2.

Отец Вишита, Пао Ит, делал все, что мог, чтобы защитить свою семью. Получивший образование во Франции по специальности лесная промышленность Пао ценил образование и общественное служение. Он также знал, что у его детей будет немного возможностей получить образование в Пномпене, ставшем зоной боевых действий: в 1974 году он отправил Вишита учиться на Филиппины, а его мать и трех его братьев отправил во Францию. Сам же Пао остался здесь, надеясь, что окончание войны принесет новые возможности использовать его знание на благо своей страны и народа. Но случилось так, что красные кхмеры обернулись против людей. Каждый четвертый камбоджиец, включая Пао Ита, умер во время их правления.

После того как Пномпень пал в руки красных кхмеров в апреле 1975 года, Управление верховного комиссара ООН по делам беженцев послало Вишиту билет в один конец на самолет, чтобы он присоединился к своим выжившим членам семьи во Франции. Он взял с собой некоторые пожитки и "много призраков прошлого". В Париже он взял на себя ответственность главного добытчика для своей матери, а также братьев и сестер, в их новой жизни в качестве беженцев. Ему было девятнадцать лет.

Синдром чашки риса

Во Франции Вишит находил любую работу, какую только мог, чтобы обеспечивать свою семью, при этом в свободное время посещая курсы деловой переписки, чтобы подготовиться к колледжу. Его усердный труд окупился: в 1977 году ему предложили стипендию для изучения социологии в Сорбонне. "После всего, что случилось со мной в Камбодже, у меня появилась сильная склонность изучать общественные науки", – вспоминал он. И хотя его оценки были среди лучших 10% в его классе, надежда найти ответы на свои вопросы через учебу вскоре сменилась беспокойством о том, как же он сможет зарабатывать достаточно денег для своей семьи с дипломом социолога. Движимый необходимостью поставить на первое место "миску риса", Вишит сменил специализацию на международный бизнес.

Будучи буддистом, он сказал себе, что в будущем, по окончании своей карьеры, он посвятит время тому, чтобы обрести духовный покой и примириться со своим прошлым. "Я бы хотел просто уйти на пенсию и готовиться к смерти, размышляя о жизни, как отшельник. Чтобы быть подальше от этого мира, – сказал он. – После того как я увидел все эти ужасы войны, [...] я действительно хотел это сделать".

"Он сказал себе, что в будущем, по окончании своей карьеры, он посвятит время тому, чтобы обрести духовный покой и примириться со своим прошлым"

Тем временем, он полностью погрузился в свою работу. Чтобы получить опыт продаж, он стал работать, продавая женские "чулки, носки и прочее" в сельском районе центральной Франции. Поскольку раньше почти никто там никогда не видел камбоджийца, он временами чувствовал себя, как инопланетянин, но его опыт помог ему подготовиться к его следующей работе в глобальной компании по продаже товаров широкого потребления. Быстро поднявшись по карьерной лестнице от младшего продавца до регионального директора, ответственного за Ближний и Дальний Восток, в рамках своих путешествий по Сирии, Саудовской Аравии, Египту, Судану, Тайланду и Сингапуру он почувствовал, словно перед ним открыт весь мир.

Нам нет нужды быть одинокими

Но чего-то в его жизни не хватало. Он встретил женщину по имени Тина Ку на "свиданиях вслепую" в Сингапуре, и заинтересовался ей, но его плотный график мешал ему развивать отношения. Через год после встречи с Тиной Вишит начал чувствовать, что "перегорает на работе в связи с постоянными путешествиями", и решил "уволиться с работы, вернуться в Сингапур и активно добиваться расположения своей девушки".

Однако, когда Вишит намекнул на свадьбу, "Тина сказала ему, что не выйдет замуж нигде иначе, кроме как в храме ее Церкви". Поначалу Вишит "не думал, что это станет проблемой. Ведь храмы в Сингапуре повсюду"3. Но вскоре стало очевидным то, что, если он хочет заключить с ней завет бракосочетания, ему необходимо принять ее веру СПД. Когда его бывшая компания предложила ему позицию в Египте, с меньшим уровнем стресса и путешествий, Вишит решил принять веру Тины, чтобы он мог привезти ее в Каир, как свою жену.

Однако Вишит знал достаточно немного об этой вере. "На самом деле, единственное, что я слышал когда-либо о Церкви – это многоженство", – вспоминал он, – и эта практика прекратилась в Церкви гораздо раньше, чем в Камбодже. Ему нужно было переварить много новых учений по мере того, как он начал проходить обязательные беседы с миссионерами. Однако ему очень помогли несколько бесед с местным членом Церкви-французом и ощущение, что, какие бы учения ни приняла его будущая жена, "они не могут быть слишком плохими". Однако в этом послания было что-то еще, что коснулось его сердца. По мере своего изучения он начал задумываться о своем давнем поиске смысла существования и его прежнем желании начать жить духовной жизнью после выхода на пенсию. Он начал "верить, что Небесный Отец на самом деле ответил на мои молитвы. Зачем же мне так долго ждать начала духовной жизни?" Через восстановленное Евангелие он мог начать жить посвященной Богу жизнью уже сейчас. "Ты можешь делать массу удивительных вещей уже сейчас, и тебе не обязательно уходить одному куда-то в горы, чтобы размышлять там о жизни".

Все они были американцами

Вишит Ит крестился в Сингапуре за день до свадьбы в 1987 году. На следующей неделе он был на богослужении в Каире. Для камбоджийца с болезненными воспоминаниями о военном вторжении в родную страну было потрясением узнать, что многие члены Церкви в Египте были военнослужащими США, зачастую даже ветеранами войны во Вьетнаме, посланными на поддержку египетской армии. Президент небольшого прихода, Дон Форшби, даже "выглядел как Генри Киссинджер4, что никак не облегчало мое самочувствие". Как же Вишит мог поклоняться Богу вместе с группой людей, рядом с которыми он так некомфортно себя чувствовал?

"Это было трудное начало", – говорил он. Ранних духовных впечатлений, которые он ощутил до крещения, самих по себе было недостаточно, чтобы пережить этот культурный шок, с которым он теперь столкнулся. По воскресеньям Вишит продолжал подвозить Тину в церковь, но ждал снаружи, пока она посещала богослужение. Ее желание разделить жизнь в Евангелии со своим мужем начало таять.

Но Тина была не из тех, кто легко сдается. Однажды во время постного свидетельского собрания она встала и стала молить членов прихода поддержать ее отсутствующего супруга. "Мне нужна ваша помощь! Подружитесь с моим мужем и постараетесь найти возможность поговорить с ним и помочь ему чувствовать себя комфортно в Церкви", – сказала она. Члены Церкви послушались, и Вишит стал допускать их в свою жизнь. "Они по-настоящему делали все, что могли," – говорил Вишит. Он также принимал их приглашения на приемы пищи и мероприятия. Со временем его развивающиеся духовные отношения с членами Церкви перевесили его изначальные негативные впечатления о них. "Египет воистину стал поворотным моментом в моей жизни, благодаря всем членам Церкви там; они замечательные, – сказал Вишит. – Они сильно помогли мне в том, чтобы я смог обрести свидетельство о Евангелии".

Вишит осознал, что Евангелие может навести мосты между пугающими разногласиями, как кажущимися, так и реальными. "В конце концов, все мы дети Бога, верующие в одно и то же".

Возвращение в Камбоджу

Благодаря беседам с членами Церкви в Каире Вишит заинтересовался в учебе по программе MBA в УБЯ, и его приняли5. Когда Вишит уже заканчивал учебу в Прово, Тина родила первую дочь, а затем семья Итов переехала в Таиланд, где Вишит устроился на новую работу.

Пока Иты жили в Таиланде, положение вещей изменилось и в Камбодже. В 1991 году Миссия ООН была принята в страну, чтобы помочь в восстановлении мира и хозяйства страны после долгих лет разрухи. И хотя бойцы красных кхмеров оставались активными в сельской местности, в 1993 году состоялись первые свободные выборы.

Люди начали связываться с Вишитом. Принц Нородом Ранарит, сын короля, принявший отца Вишита на работу, баллотировался, как кандидат на выборы, и он пригласил Вишита присоединиться к его партии и администрации. Президент миссии в Тайланде, Лэрри Уайт, почувствовал, что появилась возможность организовать Церковь в Камбодже, и ощутил вдохновение спросить брата Ита, не желает ли он помочь.

Сначала Вишит сказал "нет" им обоим. Принцу Ранариту он ответил довольно просто: "Я не политик". С президентом Уайтом он был более прям: "Не просите меня возвращаться в Камбоджу, потому что я сильно травмирован моей жизнью и всем случившимся там". Но в то же самое время у Вишита было ноющее чувство, что "на самом деле нельзя убежать от своего прошлого". Когда его страна и Церковь продолжили звать его вернуться, он пересмотрел свое решение. Он продолжил общаться с президентом Уайтом, "а затем однажды все закончилось тем, что я оказался в одном с ним самолете, направлявшим в Камбоджу".

Благословение страны

29 апреля 1993 года группа из пяти Святых последних дней – Джон и Ширли Кармак, Лэрри и Дженис Уайт и Вишит Ит – приземлилась на ухабистую посадочную полосу все еще нуждающегося в ремонте аэропорта Пномпеня. Двоюродная сестра матери Вишита, работавшая в Министерстве иностранных дел Камбоджи, встретила их в аэропорту и сопроводила на первую встречу с официальными представителями правительства.

После вдохновенной первой встречи Кармаки и Уайты последовали за Вишитом, чтобы навестить дом его детства. Сказать, что все изменилось, было бы преуменьшением. Президент Уайт вспоминал: "Он был занят камбоджийским генералом, и в углу спальни [Вишита] лежал автомат Калашникова". И все же, среди всей этой неразберихи Вишит изумился тому, как деревья манго вокруг дома, которые были в детстве маленькими, "теперь стали большими и усыпанными зелеными плодами"6.

"Деревья манго вокруг дома теперь стали большими и усыпанными зелеными плодами".

Возвращение в дом, который он делил со своим отцом в годы мира и войны, воскресили в памяти Вишита яркие воспоминания. Он и не думал, когда уезжал, что никогда больше не увидит своего отца. У него не было даже шанса в последний раз выразить свою благодарность или проститься с ним. В тот вечер Вишит сказал президенту Уайту, что "он всегда хотел, чтобы его отец гордился им, и, возможно, помощь Церкви прийти в Камбоджу" станет тем, что "воплотит эту надежду в жизнь больше, чем что-либо еще".

"Он плакал, когда говорил это", – вспоминал президент Уайт. А затем все пятеро Святых последних дней вместе встали на колени и помолились. Как председательствующее должностное лицо в Азиатском регионе, старейшина Кармак "произнес благословение священства над этой землей. Он молился, чтобы дух согласия и примирения" почил на людях и чтобы это позволило миру утвердиться – и чтобы сбылись надежды Вишита7.

Большая надежда для страны

В мае 1993 года в Камбодже состоялись выборы, и новое правительство было установлено мирным путем. Убедившись в апреле 1993 года, во время своего визита, что пришло время служить непосредственно своей стране, Вишит вернулся в Камбоджу в качестве советника нового премьер-министра по экономическим вопросам, и вскоре стал главой Инвестиционного совета Камбоджи. В то же самое время он работал непосредственно с Министерством по религиозным делам, чтобы получить официальное признание для Церкви в Камбодже и помочь в получении виз для миссионеров и других представителей Церкви. Эта работа была необходима для того, чтобы проложить путь для крещения Фал Мао в мае 1994 года, первого человека, присоединившегося к Церкви в Камбодже8.

"Вишит отмечал, что был шокирован тем, какие сильные свидетельства были у новых членов Церкви".

По мере того, как он наблюдал за ростом Церкви в течение последних нескольких лет, Вишит отмечал, что "был шокирован силой свидетельств новых членов Церкви". "Они жаждали мира и любви, – говорил он, –- и их жизнь отражала их решимость привнести эти принципы в свои дома и общины". Вишит счел это "приносящим духовное удовлетворение" – видеть, как этнические вьетнамцы-новообращенные "объединены в Евангелии" со своими братьями и сестрами-камбоджийцами, несмотря на историческое недопонимание между двумя группами.

Даже в те моменты, когда он считал, что работа правительства на благо страны идет медленно и тяжело, Вишит мог посмотреть на веру членов Церкви и ощутить "большую надежду для страны". Он чувствовал, что то же самое Евангелие, которое сделало из него "более хорошего человека, более хорошего мужа и отца", может исцелить и его родину. Верования Церкви относительно простой и бережливой жизни, трудолюбия и служения в обществе – все это важно для Камбоджи", – заявил он для издания Phnom Penh Post в 1995 году.

Вишит был также в восторге, когда небольшие приходы в Камбодже начали посылать миссионеров, чтобы проповедовать за границей. "Я очень счастлив от того, что один из моих ассистентов на службе стал одним из первых миссионеров, посланных в Калифорнию", – сказал Вишит. Их уникальное наследие и опыт могут принести Евангелие тем людям, которые нуждаются в нем по всему миру. В свое время две дочери Вишита также служили: одна в Тайваньской Тайчжунской, а другая в Английской Лидсской миссии9.

Сегодня, спустя сорок лет после эвакуации из находящейся в бедствии Камбоджи, Вишит смотрит на подрастающее поколение Церкви и видит "великое обещание для страны, которое зависит от праведности"10. В свете всех экономических достижений Камбоджи за последние двадцать лет, ее величайшим ресурсом всегда будут отдельные люди, живущие в праведности и готовые активно служить друг другу.